《孟子・梁惠王上》有云：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”千年以降，“义利之辨”的智慧如北辰昭昭，既为职场跋涉者指引航向，亦为子女教育者点亮明灯。若能参透“重义轻利”的深层肌理，无论是职场逐梦还是育儿耕耘，皆可避歧路、踏坦途，行稳而致远。

先论职场中的“义利之辨”。孟子所言“利”，多为眼前之近益 —— 或为省事而草就报告，如“以糠覆粮”，徒有其形而无其实；或为业绩而强推滞销，若“竭泽而渔”，虽得一时之利却失长久之信；或为避责而推诿任务，似“鹪鹩栖枝”，苟安一隅而失成长之机。而“义”者，实为职场人当为之事：是接任务则“究精微、致广大”，哪怕繁文缛节，亦必梳逻辑、磨细节，如匠人琢玉，不省工序；是对客户则“谋其利、忧其忧”，抛却业绩执念，真心解困纾难，如医者诊疾，对症下药；是处团队则同心共济、无分彼此，不谁多劳一分，惟求事臻完善，如舟人划桨，同向而行。

北宋程颢、程颐注解《孟子》时坦言：“君子未尝不欲利也，但专以利为心则有害。”此语于职场可谓切中关键环节。职场人非无逐利之心 —— 薪资进阶、职位晋升、口碑立身，皆为正当之求，如《大学》所云“食禄之家，不与民争利”，正当之利本无可厚非。然若以“逐利”为唯一标准，便如盲人骑瞎马，终陷困局：敷衍报告难掩漏洞，日久必失上级之信；强推产品徒增客怨，终致客源流失、口碑崩塌；推诿任务错失历练，待行业风云变幻、公司架构调整，方知己身无“硬核”本领，如无舵之舟，随波浮沉。

反观职场中能登高望远者，皆深谙“先尽义，后得利”之理。《黄帝内经》有云：“上医治未病，不治已病。”职场智者亦同此道，不局限于“头痛医头”的短视，而以全局视角审视工作：作报告时，思“此份文稿可为团队决策提供何般参考”；服务客户时，琢“如何令客户长守信任、共赴长远”；承任务时，察“此事能助我精进何种技能、拓宽何种视野”。当此“当为之事”落地生根，业绩、晋升、口碑便如“春潮带雨晚来急”，自会水到渠成 —— 盖因能力为“基”、责任为“梁”、专业为“栋”，此三者已成职场中最坚实之“底牌”。

将“义利之辨”之智慧延展至教育领域，其理亦如出一辙。今之众多家长育儿，常陷入“逐利”之误区：惟分数是从，逼子题海战，如“揠苗助长”，只求苗高而不顾根损；为“不落人后”，报满兴趣班，不问子女是否喜爱，似“填鸭饲雏”，只塞粮草而不察饥饱；见他人子女夺竞赛之冠，便急令自家孩儿跟风效仿，若“东施效颦”，徒学其形而失其神。此处之“利”，实为家长眼中的“短期之果”—— 分数、证书、排名，皆为浮于表面之荣光；而教育之“义”，乃子女成长“当为之本”：是培自主学习之能，如“授人以渔”而非“授人以鱼”；是养良好作息之习，如“习惯成自然”，润物无声；是育独立思考之智，如“学而不思则罔”，不盲从、不随俗；是寻内心热爱之趣，如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；是铸直面困厄之勇，如“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。

家长盼子女有佳绩前程，一如职场人望高薪厚禄，本是人之常情。然若仅盯“分数” 这一“利”，而弃成长之“根本”，则无异于“舍本逐末”，反害子女：靠死记硬背得高分者，至高年级或复杂学业场景，必因理解力匮乏而“高台倾颓”；被迫学兴趣班者，终将失却学习之热忱，甚者生厌恶之心，如“磨石销刀”，愈磨愈钝；惟重排名者，易陷自卑或功利之境，抗挫力日弱，如“温室之花”，难经风雨。

真正扎实之成长，恰似职场之“长期主义”，需家长助子女守牢“根本”。如职场人做好“当为之事”方能行稳，子女教育亦需从“根本”发力：学语文时，莫只拘于课文背诵、阅读答题之“模板”，当带子女“读书破万卷”，感受文字之温度，习得“我手写我心”之能，如杜甫所倡“读书破万卷，下笔如有神”；学数学时，莫只令子女埋首题海，当助其悟公式背后之逻辑，品解决问题”之趣，如朱熹所言“穷理以致其知，反躬以践其实”；培兴趣时，莫盲目跟风，当察子女之天赋、循子女之热爱，令其在钟情之域“深耕细作”，如“十年磨一剑”，终成专精之才。

当子女自主学习力、思辨力、专注力等根本筑牢，分数便如“桃李不言，下自成蹊”，自为自然之果；当子女觅得内心热爱，拥有内在驱动力，未来职业选择、人生方向便如“北斗指路”，清晰明朗。此正如职场中“先尽义”者 —— 不盯短期之利，却在践行“当为之事”之过程中，收获更长远之馈。

《孟子》“义利之辨”，从来非令吾辈弃正当之求，乃教吾辈分清“根本”与“表象”：为职场人，先尽“当为之事”，则能力与口碑自会引君登更高之台；为家长，先助子女守成长之“根本”，则佳绩与未来自会如约而至。此“重义轻利”的智慧，本质是“不耽于蝇头微利，不惑于一时得失”的长期主义 —— 惟守“当为”之本，方得“致远”之途。